SarapanPagi Biblika

SUKU KENI



Orang Keni, pertama kali disebut dalam Alkitab pada zaman Abraham :


* Kejadian 15:18-21
15:18 Pada hari itulah TUHAN mengadakan perjanjian dengan Abram serta berfirman: "Kepada keturunanmulah Kuberikan negeri ini, mulai dari sungai Mesir sampai ke sungai yang besar itu, sungai Efrat:
15:19 yakni tanah orang Keni, orang Kenas, orang Kadmon,
15:20 orang Het, orang Feris, orang Refaim,
15:21 orang Amori, orang Kanaan, orang Girgasi dan orang Yebus itu."


Kemudian suku Keni/ orang Keni dikenal sebagai salah satu suku bangsa Midian (Bilangan 10:29; Hakim 1:16; 4:11). Nama itu berarti 'tukang besi' dan penemuan tembaga di sebelah tenggara Teluk Akaba (wilayah Keni-Midian) menguatkan "tafsiran" ini.


* Bilangan 10:29
LAI TB, Lalu berkatalah Musa kepada Hobab anak Rehuel orang Midian, mertua Musa: "Kami berangkat ke tempat yang dimaksud TUHAN ketika Ia berfirman: Aku akan memberikannya kepadamu. Sebab itu ikutlah bersama-sama dengan kami, maka kami akan berbuat baik kepadamu, sebab TUHAN telah menjanjikan yang baik tentang Israel."
KJV, And Moses said unto Hobab, the son of Raguel the Midianite, Moses' father in law, We are journeying unto the place of which the LORD said, I will give it you: come thou with us, and we will do thee good: for the LORD hath spoken good concerning Israel.
Hebrew,
וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה לְחֹבָב בֶּן־רְעוּאֵל הַמִּדְיָנִי חֹתֵן מֹשֶׁה נֹסְעִים ׀ אֲנַחְנוּ אֶל־הַמָּקֹום אֲשֶׁר אָמַר יְהוָה אֹתֹו אֶתֵּן לָכֶם לְכָה אִתָּנוּ וְהֵטַבְנוּ לָךְ כִּֽי־יְהוָה דִּבֶּר־טֹוב עַל־יִשְׂרָאֵֽל׃
Translit, VAYOMER MOSYEH LEKHOVAV BEN-RE'UEL HAMIDYANI KHOTEN MOSHEH NOSIM ANAKHNU EL-HAMAKOM ASYER AMAR YEHOVAH OTO ETEN LAKHEM LEKHA ITANU VEHETAVNU LAKH KI-YEHOVAH DIBER-TOV AL-YISRA'EL


* Hakim 1:16
LAI TB, Keturunan Hobab, ipar Musa, orang Keni itu, maju bersama-sama dengan bani Yehuda dari Kota Pohon Korma ke padang gurun Yehuda di Tanah Negeb dekat Arad; lalu mereka menetap di antara penduduk di sana.
KJV, And the children of the Kenite, Moses' father in law, went up out of the city of palm trees with the children of Judah into the wilderness of Judah, which lieth in the south of Arad; and they went and dwelt among the people.
Hebrew,
וּבְנֵי קֵינִי חֹתֵן מֹשֶׁה עָלוּ מֵעִיר הַתְּמָרִים אֶת־בְּנֵי יְהוּדָה מִדְבַּר יְהוּדָה אֲשֶׁר בְּנֶגֶב עֲרָד וַיֵּלֶךְ וַיֵּשֶׁב אֶת־הָעָֽם׃
Translit, UVENEI KEINI KHOTEN MOSYEH ALU ME'IR HATEMARIM ET-BENEI YEHUDAH MIDBAR YEHUDAH ASYER BENEGEV ARAD VAYELEKH VAYESHEV ET-HA'AM


Orang Keni muncul pertama sebagai penduduk pada zaman para leluhur di Kanaan (Kejadian 15:19). Sesudah itu Musa menjadi menantu Rehuel (Catatan : Rehuel adalah nama lain Yitro, Keluaran 3:1, 4:18 ) kemudian mengundang Hobab, putra Rehuel/ Yitro, bergabung dengan Israel, karena membutuhkan keterampilannya mengembara (Bilangan 10:29).

Orang Keni menyertai suku Yehuda mendiami pusaka mereka (Hakim 1: 16; 1 Samuel 27: 10). Mereka dikecualikan oleh Saul dalam perang melawan orang Amalek (l Samuel 15:6) dan Daud bersahabat dengan mereka (l Samuel 30:29). Hubungan antara orang Keni dengan orang-orang dari suku Yehuda, barangkali mereka kemudian beranak-pinak, dan keturunan "campur" ini kemudian dikenal dengan sebutan orang Rekhab, yaitu orang-orang keturunan Rekhab, lihat ayat dibawah ini :


* 1 Tawarikh 2:55
LAI TB, Dan kaum-kaum para ahli surat, yang diam di Yabes, ialah orang Tirati, orang Simati, dan orang Sukhati. Mereka itulah orang Keni keturunan Hamat bapa keluarga Rekhab.
KJV, And the families of the scribes which dwelt at Jabez; the Tirathites, the Shimeathites, and Suchathites. These are the Kenites that came of Hemath, the father of the house of Rechab.
Hebrew,
וּמִשְׁפְּחֹות סֹפְרִים [יֹשְׁבוּ כ] (יֹשְׁבֵי ק) יַעְבֵּץ תִּרְעָתִים שִׁמְעָתִים שׂוּכָתִים הֵמָּה הַקִּינִים הַבָּאִים מֵחַמַּת אֲבִי בֵית־רֵכָֽב׃ ס
Translit, UMISYPEKHOT SOFRIM YOSYVEV YOSYVEI YABETS TIRATIM SYIMATIM SYOUKHATIM HEMA HAKINIM HABA'IM MEKHAMAT AVI VE'IT-REKHAV


Dalam 1 Tawarikh 2:1-55, kita bisa menemukan catatan silsilah : Yehuda – Peres – Hezron – Kaleb – Salma – Hamat – Rekhab. Dengan demikian jelas bahwa orang-orang Rekhab adalah keturunan Yehuda dan orang Keni . Mereka menjadi terkemuka pada masa sesudah pembuangan (Nehemia 3:14).


--------


Tambahan :

'Hipotesa orang Keni' :


Hipotesa ini memberikan tempat penting kepada suku bangsa Midian ini dalam agama Israel. Itulah isi jawaban atas pertanyaan, 'Dimana Musa belajar mengenai Nama YHVH'? Dengan menolak kemungkinan adanya pengetahuan tentang Nama itu dalam masyarakat Israel sebelum Musa, beberapa orang mengatakan bahwa Musa belajar Nama itu dari Yitro, seorang Midian-Keni. Tapi teori ini tak dapat diterima. Perhatian besar terhadap YHVH yangterdapat pada waktu kemudian di kalangan suku Rekhab-Keni, tidak mendukung teori ini, karena bukannya tidak diketahui bahwa orang yg baru bertobat (kepada YHVH) lebih bersemangat daripada orang percaya yg biasa. Persembahan Yitro (Keluaran 18:12) bukan juga menekankan pandangan bahwa Yitro memerintahkan Musa bagaimana harus beribadat kepada Yahweh, karena pasal itu menunjukkan bahwa Yitro justru sedang belajar dandituntun kepada iman oleh kesaksian Musa (ayat 11). Karena itu, terlepas dari pandangan yang tak meyakinkan bahwa 'orang-orang Keni adalah tukang besi dari suku-suku Nomad purba ... dan tidak diragukan bahwa YHVH adalah Allah yang menyala-nyala' (Oesterley dan Robinson, History of Israel, 1, p 92), maka satu-satunya pendukung hipotesa Keni ialah bahwa nenek moyang mereka, yaitu Kain, mengenakan tanda pemberian YHVH (Kejadian 4:15). Hipotesa ini didukung antara lain oleh L Koehler, Old Testament Theology, p 45; disanggah oleh M Buber, Moses, p 94.

Kesaksian Kitab Kejadian ialah bahwa nama YHVH sudah diketahui oleh Bapak-bapak leluhur, bahkan dari masa paling dini (Kejadian 4: 1, 26). Hipotesa itu adalah hasil belaka dari penerapan analisa dokumenter dan patut disebut 'puncak dari imajinasi liberal' (U.E Simon, A Theology of Salvation; 1953, p 88 ).


-----





KEPUSTAKAAN.

H.H Rowley, From Moses to Qumran, 1963, p 48; Joseph to Joshua 1950, p 149;
Y Kaufmann, The Religion of Israel, 1961, p. 242- .
U.E Simon, A Theology of Salvation; 1953, p 88
L Koehler, Old Testament Theology, p 45; disanggah oleh M Buber, Moses, p 94
Oesterley dan Robinson, History of Israel, 1, p 92



Blessings,
BP
October 20, 2007




Artikel terkait :

- ORANG REKHAB, http://www.sarapanpagi.org/orang-rekhab ... .html#p6087



Catatan :

Diskusi tentang Orang Rekhab, bisa dibaca di http://www.sarapanpagi.org/kaum-orang-r ... .html#p6109