SarapanPagi Biblika

N A Z A R



Nazar, menurut kamus besar bahasa Indonesia, berarti ‘janji hendak berbuat sesuatu jika maksud atau keinginannya tercapai’.

Nazar (Ibrani, נדר - NADAR), dalam Alkitab selalu menyebut nama Allah. Nazar bisa merupakan kehendak melaksanakan suatu tindakan (Kejadian 28:20) atau menjauhkan diri dari suatu tindakan (Mazmur 132:2 dab) untuk memperoleh belas kasihan Allah (Bilangan 21:1-3), atau dalam hal menyatakan kegairahan atau penyerahan diri kepada Allah (Mazmur 22:25).


* Kejadian 28:20
LAI TB, Lalu bernazarlah Yakub: "Jika Allah akan menyertai dan akan melindungi aku di jalan yang kutempuh ini, memberikan kepadaku roti untuk dimakan dan pakaian untuk dipakai,
KJV, And Jacob vowed a vow, saying, If God will be with me, and will keep me in this way that I go, and will give me bread to eat, and raiment to put on,
Hebrew,
וַיִּדַּר יַעֲקֹב נֶדֶר לֵאמֹר אִם־יִהְיֶה אֱלֹהִים עִמָּדִי וּשְׁמָרַנִי בַּדֶּרֶךְ הַזֶּה אֲשֶׁר אָנֹכִי הֹולֵךְ וְנָתַן־לִי לֶחֶם לֶאֱכֹל וּבֶגֶד לִלְבֹּשׁ׃
Translit, VAYIDAR YA'AKOV NEDER LEMOR 'IM-YIHYEH 'ELOHIM 'IMADI 'USYEMARANI BADEREKH HAZEH 'ASYER 'ANOKHI HOLEKH VENATAN-LI LEKHEM LE'EKHOL 'UVEGED LILBOSY


* Bilangan 21:1-3
21:1 LAI TB, Raja negeri Arad, orang Kanaan yang tinggal di Tanah Negeb, mendengar, bahwa Israel datang dari jalan Atarim, lalu ia berperang melawan Israel, dan diangkutnya beberapa orang tawanan dari pada mereka.

21:2 LAI TB, Maka bernazarlah orang Israel kepada TUHAN, katanya: "Jika Engkau serahkan bangsa ini sama sekali ke dalam tangan kami, kami akan menumpas kota-kota mereka sampai binasa."
KJV, And Israel vowed a vow unto the LORD, and said, If thou wilt indeed deliver this people into my hand, then I will utterly destroy their cities.
Hebrew,
וַיִּדַּר יִשְׂרָאֵל נֶדֶר לַיהוָה וַיֹּאמַר אִם־נָתֹן תִּתֵּן אֶת־הָעָם הַזֶּה בְּיָדִי וְהַחֲרַמְתִּי אֶת־עָרֵיהֶם׃
Translit, VAYIDAR YISRA'EL NEDER LAYEHOVAH VAYOMAR 'IM-NATON TITEN 'ET-HA'AM HAZE BEYADI VEHAKHARAMTI 'ET-AREIHEM

21:3 LAI TB, TUHAN mendengarkan permintaan orang Israel, lalu menyerahkan orang Kanaan itu; kemudian orang-orang itu dan kota-kotanya ditumpas sampai binasa. Itulah sebabnya tempat itu dinamai Horma.


Bernazar atau tidak bernazar bukanlah dosa. Tapi bila suatu nazar dikaulkan – biasanya nazar diucapkan dengan suara nyaring (Ulangan 23:23) – ikatannya sama kudusnya dengan sumpah (Ulangan 23:21-23). Karena itu janganlah bernazar tanpa memikirkannya dengan sungguh-sungguh (Amsal 20:25), sebab orang yang benazar, misalnya mengucapkan nazar hendak mempersembahkan sesuatu (Yeremia 33:18; Yosua 8:35) dan kemudian tiba saatnya, maka ia bebas dari ikatan nazarnya tadi, hanya bila ia melaksanakan penyerahan persembahan itu. Melaksanakan tuntutan nazar itu adalah kebahagiaan orang yang bernazar (Ayub 22:27), dan demikianlah bentuk kebahagiaan Israel kelak (Nahum 1:15). Namun mempersembahkan ternak yang cacat menggantikan ternak yang sudah dinazarkan adalah perbuatan dosa dan mendatangkan kutuk Allah (Maleakhi 1:14)


* Ulangan 23:21-23
23:21 "Apabila engkau bernazar kepada TUHAN, Allahmu, janganlah engkau menunda-nunda memenuhinya, sebab tentulah TUHAN, Allahmu, akan menuntutnya dari padamu, sehingga hal itu menjadi dosa bagimu.
23:22 Tetapi apabila engkau tidak bernazar, maka hal itu bukan menjadi dosa bagimu.
23:23 Apa yang keluar dari bibirmu haruslah kaulakukan dengan setia, sebab dengan sukarela kaunazarkan kepada TUHAN, Allahmu, sesuatu yang kaukatakan dengan mulutmu sendiri."


* Amsal 20:25
Suatu jerat bagi manusia ialah kalau ia tanpa berpikir mengatakan "Kudus", dan baru menimbang-nimbang sesudah bernazar.


* Ayub 22:27
Jikalau engkau berdoa kepada-Nya, Ia akan mengabulkan doamu, dan engkau akan membayar nazarmu


Apa yang sudah menjadi milik Allah (misalnya anak sulung, buah bungaran, persepuluhan Imamat 27:26), atau suatu kekejian bagi Allah (Ulangan 33:18 ), tidak boleh dinazarkan atau dikuduskan bagi Allah. Tapi karena anak sulung bisa ditebus (Imamat 27, Bilangan 3:44 dab), wajarlah kalau Hana menyerahkan Samuel kepada YHVH sebagai pemenuhan nazar (1 Samuel 1:11).


* 1 Samuel 1:11
LAI TB, Kemudian bernazarlah ia, katanya: "TUHAN semesta alam, jika sungguh-sungguh Engkau memperhatikan sengsara hamba-Mu ini dan mengingat kepadaku dan tidak melupakan hamba-Mu ini, tetapi memberikan kepada hamba-Mu ini seorang anak laki-laki, maka aku akan memberikan dia kepada TUHAN untuk seumur hidupnya dan pisau cukur tidak akan menyentuh kepalanya."
KJV, And she vowed a vow, and said, O LORD of hosts, if thou wilt indeed look on the affliction of thine handmaid, and remember me, and not forget thine handmaid, but wilt give unto thine handmaid a man child, then I will give him unto the LORD all the days of his life, and there shall no razor come upon his head.
Hebrew,
וַתִּדֹּר נֶדֶר וַתֹּאמַר יְהוָה צְבָאֹות אִם־רָאֹה תִרְאֶה ׀ בָּעֳנִי אֲמָתֶךָ וּזְכַרְתַּנִי וְלֹא־תִשְׁכַּח אֶת־אֲמָתֶךָ וְנָתַתָּה לַאֲמָתְךָ זֶרַע אֲנָשִׁים וּנְתַתִּיו לַיהוָה כָּל־יְמֵי חַיָּיו וּמֹורָה לֹא־יַעֲלֶה עַל־רֹאשֹׁו׃
Translit, VATIDOR NEDER VATOMAR YEHOVAH TSEVA'OT 'IM-RA'OH TIREH BA'ONI 'AMATEKHA 'UZEKHARTANI VELO-TISHKAKH 'ET-'AMATEKHA VENATATAH LA'AMATKHA ZERA 'ANASYIM 'UNETATIV LAYEHOVAH KOL-YEMEI KHAYAV 'UMORAH LO-YA'ALEH 'AL-ROSYO


Nazar itu sendiri pada dirinya tidaklah mengandung suatu apapun (Mazmur 51:16 dab) dan dapat diucapkan oleh seorang pengkianat (2 Samuel 15:7 dab) atau seorang sundal yang berpura-pura saleh (Amsal 7:14). Karena itu dalam perjanjian Baru (PB) nazar yang disebut sebagai ’korban’ dari seorang yang sok-saleh beragama, dicela oleh Yesus (Markus 7:11).


* Markus 7:11
LAI TB, Tetapi kamu berkata: Kalau seorang berkata kepada bapanya atau ibunya: Apa yang ada padaku, yang dapat digunakan untuk pemeliharaanmu, sudah digunakan untuk korban -- yaitu persembahan kepada Allah --,
KJV, But ye say, If a man shall say to his father or mother, It is Corban, that is to say, a gift, by whatsoever thou mightest be profited by me; he shall be free.
TR, υμεις δε λεγετε εαν ειπη ανθρωπος τω πατρι η τη μητρι κορβαν ο εστιν δωρον ο εαν εξ εμου ωφεληθης
Translit, humeis de legete ean eipê anthrôpos tô patri ê tê mêtri korban ho estin dôron ho ean ex emou ôphelêthês



Nazar (Yunani, ευχη - eukhê) :


* Kisah 18:18
LAI TB, Paulus tinggal beberapa hari lagi di Korintus. Lalu ia minta diri kepada saudara-saudara di situ, dan berlayar ke Siria, sesudah ia mencukur rambutnya di Kengkrea, karena ia telah bernazar. Priskila dan Akwila menyertai dia.
KJV, And Paul after this tarried there yet a good while, and then took his leave of the brethren, and sailed thence into Syria, and with him Priscilla and Aquila; having shorn his head in Cenchrea: for he had a vow.
TR, ο δε παυλος ετι προσμεινας ημερας ικανας τοις αδελφοις αποταξαμενος εξεπλει εις την συριαν και συν αυτω πρισκιλλα και ακυλας κειραμενος την κεφαλην εν κεγχρεαις ειχεν γαρ ευχην
Translit, ho de paulos eti prosmeinas hêmeras hikanas tois adelphois apotaxamenos exeplei eis tên surian kai sun autô priskilla kai akulas keiramenos tên kephalên en kegkhreais eikhen gar eukhên


* Kisah 21:23
Sebab itu, lakukanlah apa yang kami katakan ini: Di antara kami ada empat orang yang bernazar.
KJV, Do therefore this that we say to thee: We have four men which have a vow on them;
TR, τουτο ουν ποιησον ο σοι λεγομεν εισιν ημιν ανδρες τεσσαρες ευχην εχοντες εφ εαυτων
Translit, touto oun poiêson ho soi legomen eisin hêmin andres tessares eukhên ekhontes eph eautôn


Paulus dalam Kisah 18:18 (bandingkan dengan kisah 21:23) pastilah NAZAR yang bersifat sementara dari seorang NAZIR , cetusan hati yang sungguh dan tulus sesuai kepercayaan lama Ibrani.



Blessings in Christ,
BP
March 5, 2006



Kepustakaan :

AR Johnson, Sacral Kingship in Ancient Israel, 1955 p 40
J Pederson, Israel, It’s Life and Culture p 265-266, 324-330.
Ensiklopedia Alkitab Masa Kini, jilid 2, p 142

ORANG NAZIR



Note :
MITSVOT TENTANG NAZIR (orang yang membaktikan diri untuk pelayanan kepada Tuhan), Mitsvot 588- 597


NAZIR, Ibrani נזיר - NAZIR, dari kata נזר - NAZAR, yang artinya ‘mengasingkan, menahbiskan, berpantang’; bandingkan kata ini dengan נזר - NAZER, artinya adalah ‘mahkota’, ‘mahkota Allah’, kadang-kadang juga disamakan dengan rambut yang tidak dicukur yang diterapkan pada seorang Nazir. Di Israel, seorang nazir adalah yang mengasingkan diri dari orang lain dengan mengkhususkan dirinya bagi YHVH dengan suatu NAZAR khusus.

Asal-usul praktiknya adalah pra-Musa dan masih gelap. Orang-orang Sem dan bangsa-bangsa primitif lainnya sering membiarkan rambutnya tidak dicukur selama menunggu pertolongan ‘tuhan’, dan sesudah itu membabat rambutnya.



I. Hukum nazir dalam Bilangan 6


Aturan-aturan untuk seorang Nazir seperti digariskan dalam Bilangan 6 menyajikan dasar paling sempurna dan cocok untuk diskusi, walaupun pasal tersebut secara kronologis bukanlah rujukan pertama alkitabiah dalam pokok ini.


a. Larangan-larangan


(1) Seperti Imam yang bertugas, orang Nazir harus pantang minum anggur/ minuman yang memabukkan, cuka anggur dan buah anggur, guna menjaga integritas dan kekudusan orang Nazir itu, agar dia jangan kerasukan roh lain dari pada Roh YHVH (bandingkan Amsal 20:1).

(2) Orang Nazir tidak boleh mencukur rambutnya selama waktu penahbisan (bandingkan nazir = ’anggur yang tidak dibersihkan’ Imamat 25:5,11). Rambut dianggap ’tempat hidup’ atau ’tempat tinggal favorit bagi roh-roh dan pengaruh-pengaruh sihir’ yang harus dipelihara dalam keadaan alaminya sampai dibakar habis untuk menjamin kemusnahannya tanpa ketakutan tercemar.



b. Pelanggaran


Bila larangan terakhir tanpa sengaja dilanggar, maka orang Nazir itu harus menjalani upacara-upacara pentahiran yang terperinci, dan dia harus mengulangi nazarnya lagi. Tapi perlu citatat, bahwa syarat-syarat NAZAR orang NAZIR tidak mencegahnya melakukan kewajiban-kewajiban rumah-tangga dan sosial lainnya.


c. Penyelesaian


Pada akhir nazarnya, orang Nazir itu harus mempersembahkan berbagai korban persembahan yang ditentukan dan sesudah itu dia harus mencukur rambutnya dan membakarnya di mezbah. Usai upacara-upacaya tertentu yan dilakukan oleh Imam, orang Nazir itu bebas dari nazarnya.

Ciri khas asli seorang Nazir ialah menyerahan diri seutuhnya kepada YHVH, dimana badan dianggap bukan melulu suatu yang harus dikekang, tetapi dipersembahkan untuk pelayanan kudus; kekudusan yag biasanya dihubungkan dengan Imam diperluas kepada awam, dan sifat perseorangan yang berlawanan dengan sifat kelompok seperti ditemukan dalam kelompok Rekhabit.



II. Masalah-masalah mengenai orang NAZIR


Jelas syarat-syarat (c) diatas bahwa nazar seorang Nazir hanya untuk kurun waktu tertentu saja. Tapi berlawanan dengan itu dan sebelum diberi Hukum Orang Nazir tersebut diatas, ada contoh-contoh pra pembuangan mengenai orang tua yang membaktikan anaknya menjadi seorang Nazir selama hidupnya, misalnya dalam kisah hidup Samuel (1 Samuel 1:11 dan 1 Samuel 1:22 berakhir dengan kata-kata, ’seorang nazir selama hidupnya’). Ada juga kenaziran yang berlangsung dari kandungan seperti Simson (Hakim-hakim 13), yang ceritanya mungkin bertarikh abad 10 sM. Bahwa Samuel dan Simson adalah Nazir. Namun kisah Simson tidak memperlihatkan bahwa dia menjauhi Anggur!, mungkin istilah ’orang Nazir’ secara bebas telah dikenakan kepada seorang yang mempersembahkan dirinya kepada YHVH.

Absalom juga sering dianggap sebagai contoh orang Nazir. Amos, yang pada zamannya jumlah Nazir, yang dicoba dibelokkan dari pantangannya oleh masyarakat banyak (Amos 2:11-12). Selama periode pembuangan, sulit menemukan bukti langsung tentang Nasir yang sementara saja.


Amos 2:11-12
2:11 LAI TB, Aku telah membangkitkan sebagian dari anak-anakmu menjadi nabi dan sebagian dari teruna-terunamu menjadi nazir. Bukankah betul-betul begitu, hai orang Israel?" demikianlah firman TUHAN.
KJV, And I raised up of your sons for prophets, and of your young men for Nazarites. Is it not even thus, O ye children of Israel? saith the LORD.
Hebrew,
וָאָקִים מִבְּנֵיכֶם לִנְבִיאִים וּמִבַּחוּרֵיכֶם לִנְזִרִים הַאַף אֵין־זֹאת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל נְאֻם־יְהוָה׃
Translit, VA'AQIM MIB'NEIKHEM LIN'VI'IM 'UMIBAKHUREIKHEM LINZIRIM HA'AF 'EIN-ZOT BENEI YISRA'EL NE'UM-YEHOVAH

2:12 LAI TB, "Tetapi kamu memberi orang nazir minum anggur dan memerintahkan kepada para nabi: Jangan kamu bernubuat!
KJV, But ye gave the Nazarites wine to drink; and commanded the prophets, saying, Prophesy not.
Hebrew,
וַתַּשְׁקוּ אֶת־הַנְּזִרִים יָיִן וְעַל־הַנְּבִיאִים צִוִּיתֶם לֵאמֹר לֹא תִּנָּבְאוּ׃
Translit, VATASHQU 'ET-HANEZIRIM YAYIN VE'AL-HANEVI'IM TSIVITEM LEMOR LO TINAVU



III. Perkembangan kemudian


Dari zaman pembuangan, nampaknya kenaziran hanya untuk kurun waktu tertentu saja. Pengaruh asing telah terselip didalamnya, dan motivasi mengikrarkan nazar tidak lagi selalu khusus penyesalan dan pembaktian. Kadang-kadang hal itu dipraktikkan agar disenangi oleh YHVH sebagai aktivitas ritus yang berbuahkan jasa, bahkan sebagai taruhan.

Orang yahudi yang makmur sering mengeluarkan biaya untuk upacara penutupan; Herodes Agripa I dikatakan melakukan hal yang sama, dan Paulus telah meminta melaksanakan kebaktian demikian untuk empat anggota gereja di yerusalem (Kisah 21:23 dab., bandingkan dengan Kisah 18:18 untuk nazar Paulus sendiri). Masuknya pengaruh-pengaruh lain tidak dapat dielakkan, dan suatu traktat khusus dari Kitab Misynah (nazir) menentukan lamanya kenaziran itu paling sedikit 30 hari.

Dari aturan-aturan Yosefus, tampak bahwa seorang Nazir adalah umum dikenal pada waktu itu. Ada pendapat bahwa Yohanes Pembabtis dan Yakobus saudara Yesus Kristus, adalah Nazir.



Blessings in Christ,
BP
March 5, 2006



Kepustakaan

- AR Johnson, Sacral Kingship in Ancient Israel, 1955 p 40
- J Pederson, Israel, It’s Life and Culture p 265-266, 324-330.
- Ensiklopedia Alkitab Masa Kini, jilid 2, p 143