SarapanPagi Biblika

PENJELASAN KEMATIAN YESUS :
KEMATIAN KURBAN DAN DARAH PERJANJIAN UNTUK PENGAMPUNAN DOSA



Kematian Yesus bukanlah kematian “martir” yang bermakna “mati demi mempertahankan kebenaran dan bertahan terhadap pemaksaan dari musuh-musuh Tuhan hingga akhir hayatnya”. Seseorang bisa saja menjadi martir “sebagai tanda cinta kepada Tuhan dan kebenaranNya”, sehingga ia dibunuh dalam kemartiran dimana Tuhanlah yang menjadi pusat pembaktiannya.

Namun kematian Yesus adalah KEMATIAN-KURBAN, dimana seseorang merelakan jiwanya sendiri untuk dikorbankan (masih bisa dihindari , tetapi ia merelakan) demi kasih yang begitu besar untuk menyelamatkan jiwa-jiwa orang yang dikasihinya. Inilah sebuah kematian “tukar-guling” yang merupakan “win-win solution” (semua pihak diuntungkan) demi menebus kematian para kekasihnya.

Jenis kematian diatas, total berlandaskan kasih, dan tidak diselewengkan dengan dalil-dalil manusia yang melekatkan kebencian dan dendam atas nama Tuhan atau ‘perjuangan’ :


* 1 Korintus 13:3
LAI TB, Dan sekalipun aku membagi-bagikan segala sesuatu yang ada padaku, bahkan menyerahkan tubuhku untuk dibakar, tetapi jika aku tidak mempunyai kasih, sedikit pun tidak ada faedahnya bagiku.
KJV, And though I bestow all my goods to feed the poor, and though I give my body to be burned, and have not charity, it profiteth me nothing.
TR, και εαν ψωμισω παντα τα υπαρχοντα μου και εαν παραδω το σωμα μου ινα καυθησωμαι αγαπην δε μη εχω ουδεν ωφελουμαι
Translit. interlinear, kai {dan} ean {jikalau} psômisô {aku mendermakan/ membagikan} panta {semua} ta {(barang-barang) yang} huparkhonta {menjadi milik} mou {ku} kai {lalu} ean {jikalau} paradô {aku menyerahkan} to sôma {tubuh} mou {ku} hina {supaya} kauthêsômai {aku menyombongkan diri} agapên {kasih} de {tetapi} mê {tidak} ekhô {aku mempunyai} ouden {sama sekali tidak} ôpheloumai {aku diberi faedah}


* Yakobus 1:20
LAI TB, sebab amarah manusia tidak mengerjakan kebenaran di hadapan Allah.
KJV, For the wrath of man worketh not the righteousness of God.
TR, οργη γαρ ανδρος δικαιοσυνην θεου ου κατεργαζεται
Translit. interlinear, orgê {kemarahan} gar {sebab} andros {manusia} dikaiosunên {kebenaran} theou {Allah} ou {tidak} katergazetai {melakukan/ menghasilkan}


Qur’an tampaknya tidak mengenal kematian kurban, dari situlah dapat kita pahami seringkali kita mendapat pertanyaan-pertanyaan atau bahkan serangan-serangan yang memojokkan, tuduhan bahwa Yesus tidak mungkin mati disalib. Namun jika Anda jeli sesungguhnya QS 19:33 tersurat nubuat Yesus (Isa) akan kematian kurban bagi dirinya dan kebangkitannya.

Kematian kurban itu sudah dinubuatkan dalam Perjanjian Lama dalam Yesaya 52:13 sampai dengan Yesaya 53:1-12 dengan judul perikop HAMBA TUHAN yang MENDERITA. Dituliskan tentang kedatangan seorang Hamba yang akan berkorban, dinubuatkan sejak awal bahwa Ia akan menderita, dihina, dianiaya dan mati sebagai korban tebusan bagi umat yang seharusnya dihukum mati karena dosa-dosanya.


Yesus Kristus sendiri berkata dalam :


* Lukas 24:26
LAI TB, Bukankah Mesias harus menderita semuanya itu untuk masuk ke dalam kemuliaan-Nya?
KJV, Ought not Christ to have suffered these things, and to enter into his glory?
TR, ουχι ταυτα εδει παθειν τον χριστον και εισελθειν εις την δοξαν αυτου
Translit. interlinear, oukhi {bukankah} tauta {(hal-hal) ini} edei {harus} pathein {menserita} ton khriston {Mesias/ Kristus} kai {lalu/ kemudian} eiselthein {masuk} eis {ke dalam} tên doxan {kemuliaan} autou {-Nya}


Jadi, berlainan dengan martir, kematian Yesus tidak ada hubungannya dengan emosi, kebencian atau karena iming-iming mendapat upah surgawi malainkan justru bertujuan membayar harga tebusan yang dapat langsung menyelamatkan jiwa umatNya. Dan kematian-kurban ini dinyatakan dalam perkataan Yesus sendiri :


* Yohanes 10:11,17-18
10:11 Akulah gembala yang baik. Gembala yang baik memberikan nyawanya bagi domba-dombanya
10:17 Bapa mengasihi Aku, oleh karena Aku memberikan nyawa-Ku untuk menerimanya kembali.
10:18 Tidak seorang pun mengambilnya dari pada-Ku, melainkan Aku memberikannya menurut kehendak-Ku sendiri. Aku berkuasa memberikannya dan berkuasa mengambilnya kembali. Inilah tugas yang Kuterima dari Bapa-Ku.


Amin.


Blessings in Christ
BP
December 4, 2005




Lanjutannya bisa dibaca di :
TANGGAPAN ATAS KRITIK TERHADAP PENYALIBAN YESUS (2)
tanggapan-atas-kritik-terhadap-penyaliban-yesus-2-vt618.html#p1408

Begini, dalam pengampunan itu memerlukan sebuah harga.

Misalnya, anak kita secara tidak sengaja memecahkan gelas, tentu kita akan mengampuni anak kita bukan ? lalu siapa yang mengganti gelas itu ? siapa yang membayarnya ? tentu kita sendiri, dengan pembayaran membeli gelas baru atau merelakan kehilangan sebuah gelas.

Misalnya lagi, kita dihina orang didepan umum dan kita memaafkan orang itu, siapakah yang membayar penghinaan itu ? tentu kita sendiri dengan pembayaran malu dimuka umum.

Demikian juga Allah yang mengampuni kita, siapa yang membayar ? yang membayar adalah Allah sendiri dengan pembayaran kematian Yesus Kristus.

Lalu untuk apakah hukuman doa atau yang lain setelah pengampunan dosa?
Hukuman disini jelas berbeda dengan harga yang dibayar karena pengampunan dosa.
Hukuman dimaksudkan agar kita tidak berbuat dosa lagi
Misalnya dalam contoh anak kita tadi, kita bisa menghukum anak kita dengan tidak memperbolehkan melihat tv supaya anak kita berhati-hati tidak memecahkan gelas lagi, tetapi yang membayar gelas itu ya tetap kita.

Betul Bang...
Dosa diampuni, tetapi dosa tersebut tetap dihukum.. Yesus lah yang menanggung hukuman dosa itu, yaitu kematian. Tetapi, karena Dia tidak memiliki dosa, maka Dia pun keluar dari alam maut (Ibrani: Sheol, Yunani: Hades).

Salaam aleychem.